私たちはこの見本市に3年間参加しています。私の両親にとって、このようなイベントに参加することは、かつては重要な節目を意味していました。それは、20年間の仕事、リスク、そして純粋な忍耐が、業界から一定の評価を受けたことを意味していました。
Iro Iroはその歴史の中に存在します。
私の両親は、ゼロから衣料品製造業を築き上げました。私は、それが機械一台、テーブル一つ、手作業の一つ一つによって形作られていくのを見て育ちました。午前1時に目を覚ましたのを覚えています。2人の仕立て屋が縫い目のサイズについて口論しているのを聞いたのを覚えています。私は、ビジネスはレンガ一つ一つによって築かれること、そしてそれぞれのレンガのコストは金銭的なものだけではないことを早くから学びました。それは感情的、肉体的、そして家族的なものであり、家に持ち込まれ、そこに住むすべての人に吸収されるのです。
今、Iro Iroを築き上げてきたほぼ10年を経て、両親が私と妹を育てながら、どのようにしてそれを成し遂げたのか、私にはわかりません。
私の母は心理学の講師であり、後に教師になりました。父は繊維技術者で、輸出商社で働いていました。両親とも、それぞれの仕事で搾取を経験していました。彼らは、別の仕事を見つけても同じ尊厳の異なる妥協点しか提供されないように思えたため、自分たちのビジネスを始めることを選択しました。
彼らの最初の機会は、古いサリーをイタリアの顧客向けのバッグに作り変えることでした。その後、日本の顧客向けにカーテンやその他の繊維製品を製造しました。これらの顧客からの要望が、最終的に彼らが衣料品製造ユニットを設立することにつながりました。
彼らのビジネスは必要性から生まれましたが、尊厳はその境界の一つでした。私は、彼らが仕立て屋に賃金を少なく支払ったり、インフラを弱体化させたり、弁護できない条件を受け入れたりすることを要求する、何万もの注文を拒否するのを見てきました。また、市場がメーカーに、競争力を維持するためにはより少ないコストでより多くを、そして毎回より速く行うことを教えていたため、彼らが4米ドルという低価格目標を追求するのを見てきました。
この矛盾は、私の家族に特有のものではありません。それは衣料品製造業の中心に存在します。
私が今日立っている場所から見ると、可能な限り安く、早く衣服を作ることは、請求書に記載された価格よりもはるかに大きなコストを抽出し続けています。それは不安に支配された労働条件を生み出します。それは、注意が負債になるまで時間を圧縮します。それは熟練した人々を交換可能な労働単位に変えます。それは買い手に、金銭的だけでなく心理的な力も与え、メーカーが自分たちの時間、知識、限界をどのように評価するかを決定します。
このシステムは忍耐を要求し、その忍耐を同意と誤解します。
私はこの論理を家父長制の一部として認識しています。なぜなら、私はそれを経験し、継承し、時には自分自身がそれに参加していることに気づいたからです。それは相互関係よりも支配を、判断よりも速度を、十分性よりも規模を、そして人間の幸福よりも絶え間ない生産性を重視します。それは、疲労がコミットメントの証拠であり、注意は排除されるべき非効率性であると私たちに伝えます。
Iro Iroでさえ、織工にとってより配慮された条件を維持していますが、意図だけではこのシステムの外にいることにはならないことを私は知っています。私たちは、自分たちの決定を検討し続け、私たちの仕事を可能にしてくれている人々の声に耳を傾け、継承された習慣が私たちを形作っている場所を認識し続けなければなりません。
あまりにも長い間、インドは世界のファッション業界に、主に労働力の源として提示されてきました。熟練した手を持つ場所ではありますが、必ずしも尊敬される創造性を持つ場所ではありません。物が作られる場所ではありますが、その制作の背後にある哲学、デザインの知性、文化的知識が、最終的な製品からあまりにも容易に分離されてしまう場所です。
これは創造性や専門知識の欠如ではありません。認識の欠如です。
経済的に有用であるために尊厳を損なわなければならないという期待は、偶然に生まれたものではありません。それは植民地時代の搾取システムによって強化され、安価で従順で無名であるときにインドの技術を最も高く評価し続ける現代市場によって維持されてきました。何世代にもわたって、これは私たちが求めることを許されるものの理解に入り込む可能性があります。つまり、公正な時間、公正な価値、バランスの取れた生活、著作権、そして尊敬です。
Iro Iroは、その自己決定権を取り戻すための私たちの試みです。
私たちは、布を織り、染め、裁断し、縫い、仕上げる人々を生産の道具とは考えていません。彼らは知識の保持者です。彼らの決定が、私たちが作るすべてのテキスタイルと衣服の特性を形作ります。したがって、彼らの仕事への敬意は、言葉だけでなく、タイムライン、人間関係、報酬、労働条件、そして生産性以外の尊厳ある尊敬される人間として認められる自由によっても表現されなければなりません。
私たちは、古代および地元の知識が静的で装飾的、あるいはノスタルジックなものとして保存されるべきではないと考えています。それは生き続けることを許されるべきです。変化し、反応し、未来に参加できるほど深く尊重されなければなりません。伝統は模倣によって生き残るものではありません。使用、探求、伝承によって生き残ります。
私たちは、廃棄された素材が魅力的になるために偽装される必要はないと考えています。その以前の生活は隠すべき不完全さではありません。それは布の知性と特性の一部です。それと協働するには、忍耐、注意、そしてすべての素材が独自の限界を持って到着することを容認することが必要です。均一性を強制するのではなく、それが何に変わり得るかを問いかけます。
これは、ものづくりに対する根本的に思いやりのあるアプローチですが、思いやりを甘さや感傷と混同してはなりません。それは厳密さを要求します。素材の起源となる土地の幸福、それを加工するために使用される水とエネルギー、それを形作る人の手、その知識が生きるコミュニティ、そして完成品が過ぎ去る未来を考慮するよう私たちに求めます。
また、より注意深く、より少なく作ることも求められます。
成長が終わりなき加速を意味するとは思いません。また、野心が、私たちが抵抗しようとしたまさにその状況を再現することを要求するとは思いません。私はIro Iroが知識の深さ、人間関係の強さ、そして私たちが作るものの誠実さによって成長することを望んでいます。商業生活が人々と地球の疲弊を中心に組織される必要がないことを、私たちの仕事が証明してくれることを望んでいます。
抽出産業に対する私たちの対応は、ものづくりから撤退することではありません。異なる方法でつくることです。
廃棄された素材に未来を与える布を作ること。
それらを形作った手を消すことなく衣服を創造すること。
地元の知識を美的参照ではなく、生きた知性として扱うこと。
時間がオブジェクトの中に存在し続けることを許すこと。
尊厳が成功の後に来る報酬ではなく、成功が始まるべき条件であるビジネスを構築すること。
ジャイプールは長年、並外れたテキスタイル知識を持つ都市でした。その布地には何世代にもわたる技術、発明、文化的な記憶が宿っています。私はIro Iroが、調達や製造といったおなじみの言葉を超えてこの都市を代表することを望んでいます。私たちの仕事が、ジャイプールを著作権、現代思想、素材のリーダーシップの場所として語ることを望んでいます。洗練され、責任感があり、自己を尊重しながらファッションの未来を想像できる場所として。
